月嫂——这一名词，如果我们把它和中国的二十一世纪联系起来，很多人也许会失笑，说，不就是一月嫂吗？还整出个二十一世纪。二十一世纪是一个类别于其他新纪元的时间节点，在这个时间节点上，中国乃至世界都发生了革命性的改变。这种革命改变了中国，让我们中国人经历了三个阶段：吃饱——吃好——养生。

    养生是一个奢侈的话题，奢侈的不是这些中草药有多么昂贵，而是一个人在健康理念上的变化轨迹。这种轨迹追朔到现在，就出现了数以万计的新概念和新文化的产生，月嫂文化就是其中之一。
月嫂文化的产生与中国传统文化有着直接的联系，是中国传统文化——养生学的嫡生系别。可以肯定的说，世界各国中只有中国将养生作为医疗保健的民众基础，这种基础源自于中国传统文化。这种养生文化甚至从甲骨文中都有描述，其渊源可见一斑。

    中国的月子文化最早于周朝，出自中国最古老的儒家十三经之《礼记》中的《礼记内则》中将月子称之为月内，是妇女产后必须进行的仪式性行为。是关乎到产妇身体内各个环节的变化与调理，这也就是仪式性行为的基础。

    关于中国月嫂这一职业的由来目前还没有一个权威的说法，初步算来已十年有余，据不完全统计，截至2010年，北京已有月嫂公司3856家。按照现有月嫂公司发展来看，这个数字应该远远高于2010年10倍不止，由此我们可以得出月嫂这一职业的庞大市场、刚性需求和广袤基础。从这一点上，我们也尝试将月嫂公司的起步与发展做一个简要的梳理。

    伴随“月嫂”中介服务机构的产生和发展，大大拓宽了“月嫂”的就业渠道，目前该市“月嫂”已遍布全市各个地区，并深受沈阳、大连等大中城市的欢迎，成为一块响亮的劳务输出品牌。“月嫂”整体就业率在90％以上，而且工资较为丰厚，倍受下岗失业人员和“4050”人员的青睐，为下岗失业人员和“4050”人员提供了更为适合的就业岗位，在帮助其实现就业上发挥了重要作用。